关于思辨的作文？帆张半扇免翻倾（一）在人们的传统观念中，人们都喜欢圆满，把他当做最好的结局。可不是吗？一轮皎洁的圆月挂在空中，怎能不牵动文人们的诗兴？一次亲人的团圆，又怎能不让人心潮澎湃？然而，圆满固然美好，那么，关于思辨的作文？一起来了解一下吧。
二元思辨作文有关例文如下：
翰墨纸砚，当你双指轻扣住细杆的此薯刹那，提笔即文章。或是棱角分明的方笔，刚毅正直；或是圆润灵活的圆笔，通达圆融。笔锋方圆，不仅是美学要义，又何尝不是青少年为人处事的生活准则？
人们生于太平盛世，远于枪林弹雨，这一代年轻人，也正以同样和谐与温柔回馈着这个世界。我们看到夕阳下坚守与流浪猫一起的“红帽子”；
我们看到冰演上不同肤色的选手扶起摔倒的“冰墩墩”；看养老院年轻的他们俯下的膝盖……“圆”，是收起偏见之刺，自私之芒，是当世界需要你之时，给他们“最大面积”的拥抱——让畏葸者不迷茫，让深冬不寒冷。
向历史更深处漫溯，“圆”之和谐早已是千百年的追求。2500年前，终南山楼观上那一盏暗淡的青灯，必将成为照亮人类历史的不灭火光。伴随着那飘忽不定的雾气，思想者庄子写下“万物于我齐一”。
超越时代的智慧，天下本同一体，自然与人必应和谐。但是，天下太平之时成长的青年，真的不再需要“锋芒”了吗？不再需要“虽九死其犹未悔”的执着，不再需要用捍卫正义的决绝了吗？绝对要！方笔之锋，在于棱角，是保留我之剑胆琴心，是誓为挑战不破不还。
棱角是武装自己，也是挑战他人，是矛，也是盾，是孤注一掷的少年意气，也是扼住命运慧扒羡喉咙的大义凛然。
卓越是快马送来的一纸诏书，于是李白大呼：“我辈岂是蓬蒿人。”奔赴了纸醉金迷的长安。
平凡是屋檐下的一夜秋雨，所以杜甫默叹：“茅屋为秋风所破。”拿起被子，寻找一片淋不到雨的地面。
卓越是书桌上一盆精心照顾的紫罗兰，引起一片连连的惊叹声。
平凡是墙角一坛封存老久的酒，静静地见证着一个个蜘蛛网的成长。
秦王扫六合，汉武屈匈奴，太宗建掘卖盛世，明成拓远泽。他们的事迹见证了他们的伟大，深刻在史籍中，万载不灭。
董存瑞舍躯，邱少云坚忍，李素丽敬业，罗盛教勇敢。他们的事迹彰显了他们的品质，牢牢记在人们心中，百代流传。
每个人都希望能一夜成名，登上乐坛，体坛，文坛。
只是梦想而已。
我们每天走着同一条路，踏着同一个时间做着同样的事。
现实是我们依然平凡。
平凡不是平庸，平庸的人只会做梦，平凡不同。
平凡的人会积聚能量，等待那一刻，破茧成蝶的一刻。
所以我看到，杜工部的诗文被后代文人骚客反复吟颂。在北宋时，洛阳纸贵，杜甫的卓越不下于李白。
所以我看到，墙角的那坛老酒被发现，那浓浓的酒香立即倾倒了所有的人，老酒的卓越甚至超过了嫌羡鲜花。
我没有多金的父母，没有显赫的家世，也没有上层的熟人，我很平凡。
但只要我有梦想，有企判者逗盼，有毅力，有决心，我将卓越。
得与失
其实,我们的生活中总是充满着“得”与“失”,它们并不是绝对的两个极端,往往是相伴相随的,是一种辨证的关系.
“人遗弓,人得之”应该是对得失最豁达的看法了.就我们而言,固然有得有失.但是现实生活中,能够坦然面对“得”与“失”的人却寥寥可数.据我的所见所闻,以下例子是社会中最普遍的现象：
贪官污吏之猖狂都因太计较个人利益的得与失,时刻只想在民众身上刮取民脂,民膏,也不想为百姓造福一方.
万千学子都以“分分分,学生的命根”的心态去读书,全然不理会读书的真谛,最后上演的往往是一幕幕发人深省的悲剧.因高考落榜,就服毒自杀；因成绩差忍受不住父母的责备就离家出走,这些已经屡见不鲜了.只看见一时的“得”与“失”,就甘愿放弃一个让我们去奋斗,去拼搏的美好未来.瞬间错误的抉择让我们的心灵承受着无尽的悔恨.
豁达面对“得”与“失”,生活会因此变得永恒星光闪烁.老子曾说过：“同于得者,得亦乐得者：同于失者,失亦乐失之.这就是告诫人们,“你得到了应该得到的东西,必然是你失去了必须失去的东西.乐于得必乐于失,有失才有得到.所以我们这些凡夫俗子又何必在得与失之间苦苦挣扎,轻轻闭上眼睛,宽慰自己的得与失吧!
上述都是一些浅显的道理,为什么人们依然会怨叹拦握搭那小小的失,而不去想已有并值得珍视的得,难道这就是人性的贪婪与愚昧.当一个人得到越多,他就会开始认为简拿这一切是理所当然的,原来追求成功,达到目标的快感就会烟消云散.可是稍微有所失,就会给它挫败感,令他马上变得诚惶诚恐,仿佛害怕拥有的一切会立即离他远去,这简直就是在等待世界末日来临的前奏.其实世间一切总是生息循环,成功者与失败者之所以结局迥然不同,那是因为两人看待得与失的角度不同.失败者就像我前面说的那样,得到越多时不再欣喜；稍有所失,心就悲怨,这和守奴才没有什么区别.而成功者反之,当他所失的越多,就是再失,也就感到痛惜,稍有所获,便十分快乐,这是他懂得珍视得与失的过程,他看透了得与失之间的皮颤门槛.
得与失之间所获的东西要珍惜,对失去的不要耿耿于怀,是非得失,都要真诚对待,不患得不患失才是生活快乐的源泉.
得与失
昨天就已听说西面的食堂今天早餐免费.我这种贪图小利的“势利小人”怎可不去呢?
虽然物不美,但是免费的,勉强凑合着吧.刚坐定便看见一同班同学从那丛多为小人的人群中离去,走向东面的食堂,他也看见了我,我慌忙躲开他的目光,顿时感到无地自容,唉,真丢脸,他到班上还不知怎么大肆宣扬我的这种“精神”呢?
眼见他已走远,吃进嘴里的包子也不知道是何滋味.唉,看见就看见,我干嘛要装得如何高尚呢?他来到这里为什么又走了呢?顿时一抹讥笑萌上心头,在这免费吃早饭的固然是势利小人,但在东面食堂吃的就都是正人君子吗?我看总有些人是为了面子,做给别人看的,正像我刚才吃着别人施舍来的包子躲避同学的目光时的感觉.人哪!就是这么不可捉摸.
正当我用“阿Q精神胜利法”自我安慰时,不幸适时降临在我头上.第一节课下,同桌吃惊地望着我,告诉我脸上布满了红点,我看她一脸吃惊的样子,顿时吓了一跳,又没镜子,不知我变成什么样子了,这就是报应吗?
中午,更厉害了,妈妈立刻带我去医院,看见医生们那些嘴脸,我就有气,诊断出是“皮肤过敏”,要挂两瓶水.明知他们是小题大做,但自己这个样子,只得任由他们摆布.可气的是,他们扎了四针,还没有处理好,我又气又恨,差点没哭出来.难怪钱钟书先生说：“医生是屠夫的一种.”此时,我不禁想起了韩寒的那篇《看牙医》,眼前的这些仁兄们和那篇文章中的医生相比,虽谈不上略胜一筹,也是各有千秋吧.
挂完水,他们竟狮子大开口,35元钱!,此时我已经敢怒不愿言,只得将钱乖乖地双手捧上,心中暗暗地为那35元钱唱葬歌,这真是天意,“有得有失”嘛,得不偿失.
带着一身的“伤痛”回到教室,同桌欣喜地对我说：“明天西边食堂还是免费!”我忙摇头摆手,“吃一堑,长一智”的道理我还是懂的.
以走进先秦历史散文为话题作文 邓仲祥整理 诗歌是语言的皇冠，散文是极富诗性的文字。然而做为四大文学体裁之一的散文却有着比诗歌更加久远的回忆，它们安静地在逐渐老去的时光里坐着散发出一股股幽香----沁人心脾。做为中国文化创始与奠基的先秦散文更有着与生俱来的高贵与优越性。半年的学习与研究，除了踏进那绿林一角外更多的我得到的是震撼是折服。 走进古老的历史，拜读上一段古人优美的文字，我已经开始和文字对话了，也只有在此刻才能让我感觉到前所未有的轻松与愉悦。仿佛，在心灵的荒漠中甘霖突降，万物瞬间由枯黄转为墨绿。我也准确地找到了生命的颜色。 先秦诸子散文为先秦散文的一支流派，另一支被同样辉煌耀眼的先秦历史散文所占领。由于写者才学疏浅，能力有限，本篇只从先秦诸子散文为切入点窥视先民那博大，圣洁，亲切，灼人的思想。 首先，让我们了解一下诸子，百家的一些基本常识。“诸子”：西周王朝覆灭了，打破了对“天道”的崇信，使春秋战国时期的人们更多地转向了对人事治理得失的探讨。“庶人不仪”的观念被打破，兴起了“处士横议”的活跃气氛。在如何运贺统一天下，治理人民的探讨中，逐渐形成了不同主张的学派。这些学派的创立者和代表人物称为诸子。
从唐尧虞舜夏商周到宋元明清帝王休。多少次，多少次一座城的倒塌，一个王朝的覆灭，随之而来的，是另一个王朝的屹立。而这一次次朝与朝之间的交替，文化，便在擂鼓声友含中碰撞……
因为那深埋于心的热爱，有的人往往在默默望着曾近繁荣的帝国轰然倒塌时留下了愤恨的泪水。那一个个紧咬牙关的灵魂所哀叹的，兴许不是区区一个城的覆灭，甚至不是一个朝的消逝，而是他所深爱的文化。
因为深爱，因为深爱啊！
“滚滚长江东逝水”我们想要看着那一尘不变的文化茁壮成长，它是一个名族的信仰，但终究，终究抵不过滚滚的江水。它总有与其它细流交汇的时候，总有汇入大洋的`时候，总有被风吹日晒的时候，谁又知道，当两种好粗笑对峙的文化碰撞时，是否会融合呢？兴许这便是文化与文化之间的特殊作用吧，它会跨过山和大海，也会穿过人山人海。愈碰撞，愈活力！纵使中间可能会有有撕心裂肺的痛，但那未尝不是一种进步啊！所以当“闭关锁国”的政策大肆实行时，就注定意味着它会被炮火打破。或许这一切用一句“天朝物产丰盈，无所不有”。就可以解释了吧！是啊，无论是谁，都会认为自己的定时比别人好的，这是那个时代的执念。可是要知道，被放在盒子里的文化是不会生长的！
然而，当洋枪洋炮碰上了大刀长剑，一切都换了方向。
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